Форум Инквизиции

Анализ мероприятия духовного центра «Возрождение»

22 июня 2008 года.
Ледовый.

Присутствуют в зале более 2000 человек. Предположительно, соотношение полов 1:1. Есть представители всех возрастных групп. В зале есть беременные женщины, маленькие дети. Также присутствует некоторое количество инвалидов – около 10 человек (осмотреть весь зал затруднительно, так что даю приблизительные значения).

Перед входом в зал стоят столики с аудио и DVD дисками, книгами и тому подобным программным материалом центра. Идёт торговля, но не слишком оживлённая, ибо, судя по виду большинства пришедших, они либо уже стали счастливыми обладателями продукции, либо твёрдо намерены получить чудо и не заплатить ни копейки. Не способствует успешной торговле и соседство с точкой, торгующей пирожками и различными напитками, а также явно завышенная цена «источников знаний» (себестоимость таких дисков в лучшем случае 10 гривен, а продают их по 25). На входе раздают конверты для пожертвований.
Желание людей получить всё и даром просматривается ещё на входе – посетитель несутся в зал, расталкивая друг друга. На просьбу женщины в инвалидной коляске дать ей проехать огрызаются, предлагают сходить туда, куда ей по состоянию здоровья ходить, вроде, не положено. Публике не до гуманизма – успеть бы занять места поближе к «раздаче слонов».
Рассаживаемся. По всему залу реют флаги всех спектральных цветов. Что они означают – не ясно. Скорее всего, создают атмосферу праздника.
После 10-минутной задержки на сцене собираются все «левиты», один из которых открывает программу словами о том, что пришло время поклонения, хвалы и чудес. Два парня и две девушки, лица которых публика могла видеть на афишах, открывают программу. Вокалистки одеты в яркие платья –красные, зелёные, синие, др. «подтанцовка» и парни придерживаются варианта «светлый верх, тёмный низ». Стиль программы разнороден – от этно до поп- и рок-музыки. Однако все мелодии ритмичны, бравурны, ритм их ускоряется. В такт музыке «знаменоносцы» машут флагами. Невольно становлюсь свидетелем скандала: разъярённая женщина отчитывает двух парней за то, что те не машут флагом. В итоге переходящее красное знамя оказывается у моего соседа, чем ограничивает мне обзор и создаёт эффект сквозняка. На самом деле, движение ярких пятен, перепады света и громкая ритмичная музыка с повторяющимся текстом снижают активность сознания и критичность, способствуют введению людей в трансовое состояние. Зал также танцует, подпевает.
Примерно через 20 минут на сцену выходит некий пастор и проводит рекламную паузу на тему «покупайте наши диски и книги». Очень хвалит книгу старшего пастора «Искусство влияния». После рекламы на сцену выходит пастор Валентин. Он рассказывает о достижении церкви – у них 304 домашние группы. Приглашает подойти лидеров групп и старшего пастора Владимира Мунтяна с его дамой. От лица лидеров сообщает, что те приготовили жертву Богу, передаёт Владимиру красиво упакованный свёрток. Пастор молится за лидеров, даёт установку на проповедничество. Также говорит о том, что желает, чтобы Бог «двинулся на этом служении». Лично я бы на месте бога двинулась бы однозначно. Пастор одет в тёмную рубашку с изображением креста типа «мечта снайпера» (большой рисунок креста из стразов расположен в области сердца) и джинсы. Вероятно, учитывая аудиторию, Владимир подбирает соответствующий имидж.
Также пастор Валентин приглашает на сцену трёх женщин бальзаковского возраста. Две из них свидетельствуют уже не в первый раз, но сегодня их сведения даны с большими купюрами. Так, например, первая из них в оригинале утверждала, что рак у неё прошёл ПОСЛЕ ОПЕРАЦИИ, а молитва пастора вселила в неё уверенность в успешном исходе лечения. Сегодня же пастор рассказывает, что операция ей не помогла, болезнь прогрессировала и только благодаря молитве Владимира Мунтяна дама с Божьей помощью исцелилась. Точно так же смещены акценты и в других свидетельствах. Ненавязчиво рекламируются все способы, какими можно получить исцеление – от пастора Мунтяна лично, на служении других пасторов, на домашней группе. Рассказывают о том, как церковь решает все проблемы человека.
Далее старшего пастора поздравляют его коллеги из церквей подобного толка, что только усиливает «праздничное настроение». Апофеоз – выход на сцену пастора из Канады со своей женой. Все обмениваются комплиментами, аудитория расслаблена, благодушна.
После обмена взаимными комплиментами нам демонстрируют подарок от Алексея Тищенко – двоих латвийских певцов.
Первый поёт явный шансон в его худшем проявлении. Поёт под фонограмму, причём плохо выставленную: тональность слишком высока, певец мучительно пытается вытянуть ноты, фальшивит. Однако публика в восторге – слышит знакомый текст, подпевает. Воистину, хотели как лучше, а вышло как всегда.
Второй номер – оперный певец. Очень напоминает актёра Пореченкова и оперного певца из другой харизматической церкви (там он, правда, заявлялся как итальянец). Поёт арию из оперы «Терновый куст». Публика не в восторге, для церкви это «неформат».
После арии, к пущей радости заскучавшей было публики, вступают левиты. Темп песен нарастает, все танцуют.
Примерно через 15 минут такого действа в зале появляются вёдра. Пастор просит «поклониться Богу финансово». Деньги надо положить в конвертик, и под задушевную песенку бросить в ведро. Пастор напоминает, что чем больше денег ты дашь, тем больше к тебе вернётся, так что публика действует из вполне меркантильных побуждений.
После выплаты начинается собственно служение исцеления. Во-первых, старший пастор неоднократно подчёркивает, что все проблемы и болезни являются кознями дьявола. Тем самым, во-первых, актуальная проблема переводится из рациональной сферы в мистическую и, следовательно, попадает под юрисдикцию церкви. Также у публики резко снимается стресс по поводу их проблем (всегда спокойнее знать, что в твоих бедах виноват не ты, а злой и нехороший сатана, который чьими-то руками наложил на тебя порчу. А с учётом того, что Боженька и пастор обещают решить все твои проблемы без любого напряжения с твоей стороны – так и вообще отлично). В результате публика лишается последних признаков стресса, и, соответственно, бдительности.
Пастор начинает молиться. Он профессионально манипулирует интонацией и громкостью голоса, что свидетельствует о том, что Владимир не понаслышке знаком с техниками медицинского гипноза. Старший пастор ходит по залу и заявляет, что у кого излечивается. Даёт установки на лечение разных заболеваний. Также упоминает о разрушении порчи и всяких проклятий. Очаровательный факт: в числе проклятий упоминается альтруизм. В процессе молитвы у одной из девушек начинается припадок, могущий быть как истерическим, так и эпилептическим. Её выводят на сцену, пастор заявляет, что девушка одержима. Погружает её в гипноз и читает над ней молитву. Заодно говорит. Что если кто-то заметит в зале что-то подобное, человека надо вести к пасторам. Подобное сразу же появляется. Припадки наблюдаются у 15 человек как минимум. Сопровождаются слезами, криками, приступами удушья, судорогами, в отдельных случаях – рвотой. По мере сил пытаюсь обнаружить в зале врача. Его нет. Ещё больше беспокоит тот факт, что действо разворачивается прямо перед так называемой «первой линией» - местами, где сидят люди с различными заболеваниями, в том числе психическими (люди держат над собой таблички с диагнозами. На многих – диагнозы «эпилепсия», «шизофрения»). Там же сидят дети с табличками «невроз», «страхи», «энурез» и беременные женщины, люди с указанной патологией сердечно-сосудистой системы. Присутствие большого числа таких людей само по себе предполагает, что на мероприятии должен быть медработник.
Поскольку пастора замечают, что просто указания публике молиться с закрытыми глазами и не обращать внимания на бьющихся в судорогах «одержимых» не действуют, пастор Владимир командует левитам что-нибудь петь, чтоб заглушить крики людей. И правда, наблюдение таких сцен – не для слабонервных, но, как по мне, спохватился пастор поздно.
После того, как в зале наведён порядок, пастор завершает молитву об исцелении, после чего просит подойти к сцене тех, кто ещё не каялся. Действо заканчивается молитвой за исцелённых и освобождённых от всяких деяний нечистого.

Психологический анализ
Налицо явные и неприкрытые методы влияния на психику – громкая ритмичная музыка с текстами мантрового характера (повторяющаяся строка или две), использование эффекта маятника, цветовых пятен - якорей. Также активно дают людям ощущение любви, подтверждение скрытых желаний посетителей за счёт работы зала (скажи соседу ту или иную фразу; обними соседа, и др.) Старший пастор использует классические техники медицинского гипноза. .
Сценарий «исцеления» таков:
1. В ходе освидетельствования поднимается тема здоровья. Тема актуальная, ибо просто так бы на служение исцеления народ бы не пошёл.
2. Предлагается выход из проблемы: вера и сила господа. Заодно ограничивается ответственность церкви и пастора – если Вам не помогло, значит, вы плохо верили.
3. Предлагаются собственно техники исцеления (аутосуггестивная терапия и визуализация с деталями имаготерапии). Для пущей эффективности их применяют на уже «разогретой» публике, у которой снижена критичность мышления. В качестве пускового механизма выступает ритуал – молитва, в который пастор вкрапляет реплики вроде «у мужчины слева исцеляется язва», «у женщины проходит гипертония», и др. у публики, обладающей данным диагнозом и подходящей по половому признаку происходит идентификация. Опасность таких техник, проводимых в массовом масштабе заключается в том, что сложно предугадать результат такого «лечения». Кроме того, возможна иллюзия «выздоровления» у действительно больных людей, которая может привести к усугублению заболевания из-за отказа продолжать назначенную терапию. Скорее всего, так и произойдёт, поскольку пастор сообщает «Вы полностью исцелены». Установка на то, что болезни есть результат злого умысла, проклятия, порчи также в корне деструктивен. Гораздо более конструктивный вариант – заявление о том, что болезнь или проблема может быть результатом непрощённой обиды, злости, страха, зависти, и прочих «грехов» пастор Владимир игнорирует начисто, хотя именно такая установка могла бы способствовать улучшения состояния психосоматических больных. Более того, такая техника используется христианскими психотерапевтами – правда, в небольших группах.
Очень сильно настораживает как минимум несерьёзное отношение пасторов к использованию мощных техник воздействия на психику. Как уже упоминалось, в зале находится очень большое число людей, причём многим из них такое воздействие вне стационара категорически противопоказано – это больные эпилепсией, шизофренией либо психозами. Также опасно проводить такое воздействие на больных с невротическими расстройствами, болезнями сердечно-сосудистой системы.
Собственно говоря, есть много вопросов и по поводу наблюдаемой мной сцены «изгнания бесов». С точки зрения психиатрии это – массовый истерический припадок, причём скорее всего индуцированный, то есть вызванный направленным воздействием, внушённый. Когда большая группа людей находится в определённом эмоциональном состоянии, достаточно возникновения таких симптомов у одного человека, чтобы началась волна сходных симптомов у других людей. Отличительной чертой истерического припадка является демонстративность (человек никогда не полностью теряет контроль, он не будет делать то, что заставит его выглядеть «некрасиво». Например, хотя истерический припадок очень похож на эпилептический, при нём никогда не возникает непроизвольного мочеиспускания или дефекации, как при эпилепсии). Однако даже если учитывать демонстративность, поведение первой девушки меня очень насторожило. Судите сами: барышня, одетая в брючки, сидящие на бёдрах, бьётся в судорогах. Согласно всем законам жизни и сопромата от таких движений брюки сползают, обнажая филейные части девушки. В тот же момент судороги прекращаются, девочка подтягивает капитулировавшую одёжку и с невозмутимым видом начинает орать и биться в конвульсиях с удвоенной силой. Вполне возможно, что в зале были «подсадные утки», которые для пущей зрелищности должны были запустить процесс. Однако, если пастор предполагал такое развитие событий, то почему не было ни бригады скорой помощи у входа во дворец, ни врача в зале? Ведь в процессе такого приступа человек может серьёзно травмировать себя или окружающих, да и вообще нуждается в квалифицированной помощи, а не крике «дьявол, пшёл прочь!».
Также вызывает беспокойство присутсвие маленьких детей при сценах массовых истерических припадков, которые могут вызвать у детей страхи и повышенную тревожность. Ещё более вредным для детской психики может быть бесконтрольное применение гипнотического воздействия.